Assalamualaikum……
Salam ukhwah salam muhibbah
Buat teman dan pelayar blog ini

Terlebih dahulu saya ingin mengucapkan setinggi-tinggi ucapan terima kasih dan penghargaan buat Dr Normaliza, pensyarah yang berdedikasi memberi tunjuk ajar dan mencurah ilmu kepada kami para pelajar. Di kesempatan ini saya juga ingin merakamkan ucapan terima kasih kepada tutor Alia Roslan dan Farizi Jamaluddin yang bersungguh-sungguh mencurah bakti kepada kami.

Buat teman-teman seperjuangan , sekalung terima kasih, kita bersama-sama mengharungi suka duka, susah payah mengejar segunung harapan, menjunjung sebuah penghargaan. Insyallah segala pengorbanan kita akan mendapat ganjaran dari Nya. Dalam meniti keluh kesah mengejar ilmu, kekadang kita terlupa terlanjur patah bicara,mengudang segaris luka di hati. Kemaafan jua yang mampu ku lafazkan demi sebuah ukhwah yang hakiki.

Pastinya perjuangan kita belum selesai lagi,ranjau-ranjau perlu kita harungi lagi untuk ke puncak jaya..insyallah berkat doa dan usaha kita pasti ke puncak jaya…

Sudilah kiranya anda mencanai idea dan komentar yang ikhlas sebagai panduan dan garisan untuk saya membina laman blog yang lebih kreatif dan berinfomasi.

Selamat maju jaya
Habsah mohamed

Tentang Penulis

Saya seorang pendidik, mungkin juga seperti anda juga. Saya mendapat pendidikan awal di Sekolah Kebangsaan Binjai Kemaman. Seterusnya meneruskan pelajaran di Sekolah Menengah Agama Al-Falah dan mengikuti tingkatan 6, di Sekolah Menengah Sultan Zainal Abidin di Kuala Terengganu. Pengalaman suka dan duka terpahat indah dalam lipatan memory ketika zaman persekolahan. Sungguh indah dan tak mungkin berulang lagi..

Saya berasal dari keluarga yang menyara hidup dengan bercucuk tanam. Zaman kanak-kanak amat indah sukar dilupakan walaupun hidup serba kekurangan. Namun kedua orang tua tidak pernah mengabaikan pelajaran anak-anak mereka. Meraka sanggup bekerja keras menyara hidup, tidak pernah mengenal erti penat. Justeru itulah setiap waktu yang terluang, saya tidak akan sia-sia kan. Saya berusaha mengubah kehidupan, mencari pengalaman, bekerja sambilan dan belajar.

Setelah tamat tingkatan enam, saya mengikuti kursus perguruan di MPPM. Menjadi pendidik sememang menjadi cita-cita saya sejak kecil, menyampaikan sesuatu ilmu dan nasihat yang baik adalah perkara yang sangat mulia. Masih dalam ingatan saya teman-teman seperjuangan PA1 (A) seperti Ani fadilah, Haliza, Hamisah, Hasniza Ibrahim, Hasniza Zainuddin, Hamidah, Habibah, Naza, Erne, Ashiah, Wara, Munirah,Asmah, Asmahan,Ajar, Azma, Afizah, Mazmi, Khaimi, Maziah, Latifah,Rafidah, Sofiatun dan Fadiah Dina, kalian di mana waktu ini…Masih ingatkah lagi kalian, suatu ketika dahulu kita pernah bersama meniti detik mengukir kenangan.

Setelah tamat kursus perguruan saya mengajar di Kuala Lumpur. Kini setelah mencecah 12 tahun mengajar, saya berpeluang menyambung pelajaran di UPM. Sukar ku percaya tetapi itulah yang terjadi, setelah sekian lama menyimpan impian untuk ke menara gading. Itulah yang berlaku berkat kesabaran dan kesungguhan. Segala pengalaman suka duka dapat diterjemahkan sebagai sebuah kehidupan yang amat indah. Berkongsi pahit manis mencari dan meneroka kehidupan yang maha Luas..

Sebagai insan biasa seperti kalian, impian untuk membina keluarga yang bahagia tidak pernah terlepas daripada setiap hati manusia yang mempunyai hati dan perasaan. Seperti orang lain juga, saya berimpian seperti itu, mempunyai keluarga yang saling lengkap melengkapi, mencukupkan kekurangan dan menghargai setiap pemberian. Kini saya memiliki tiga permata hati, saya terima seadanya sebagai anugerah. Bukan mudah untuk menerima kekurangan tetapi itulah yang harus disyukuri, nikmati kebahagiaan yang dianugerahi oleh Nya.


Hebatnya seorang manusia bukan diukur dengan banyaknya kemewahan yang dimiliki tetapi kehebatan akalnya mencerna ilmu dan diterjemahkan dengan amalan ke arah keredhaan Allah..

Sekian jumpa lagi….

Satu persinggahan

Di daerah ini
Aku mengenal erti sebuah kehidupan
Yang kudus penuh ranjau
Yang pedih membakar jasad
Yang perit memanah jantung
Yang ngilu merobek hati
Perjalanan mengutip segulung kehidupan
Yang ceria bersama pelangi
Pasrahku hanya padaMu
Tawakalku bersama secebis doa
Setitis air mata mengalir di daerah ini
Tiada yang lebih manis bersama mu
Selain mendakap sebutir kecemerlangan di sisi

Di daerah ini
Aku mengerti itu roda dunia
Berputar tanpa mengenal waktu
Tiada kawan tiada wang
Tiada cinta tiada harta
Siapakah teman dikala gembira
Siapakah pengubat dikala lara
Perjalanan hidup bersalut duri dan madu
Usah kau abai sebuah mimpi ngeri
Yang mengajar sesebuah kedewasaan
Yang mengulit hati wajamu
Aku mengenal itu permainan duniawi
Tiada seindah mimpi impian
Cuma hiasan lena semata
Di daerah ini aku pasrah
Siapa raja dihatiku
Siapa ratu dihatiku.

Sajak ini telah memenangi tempat kedua dalam pertandingan penulisan kreatif sempena Hari Pendidikan Luar MPPM pada 1996 ketika penulis menuntut di Maktab Perguruan Perempuan Melayu Melaka..Kenangan terindah Terukir di persinggahan ini…..Buat teman-teman seperjuangan di MPPM.(94/97 D)

Rahsia Sebuah Pengorbanan


Bukan mengeluh, bukan juga menyesali sebuah takdir yang berirama mewarnai kehidupan. Tetapi inilah sebuah coretan yang mengajar hati menjadi lebih dewasa dalam meneruskan kelangsungan hidup untuk mencari jalan yang diredhai Nya. Pengalaman suka dan duka sentiasa silih berganti.

Bekerja , belajar dan dalam masa yang sama juga, perlu menguruskan kehidupan anak-anak dan keluarga. Bunyinya biasa sahaja, tetapi amat payah untuk aku lalui liku-liku ini dengan serba kekurangan. Keluar pagi, pulang tengahari, keluar lagi di senja dan pulang waktu malam sunyi. Anak – anak turut sama merasai apa yang berlaku. Keperluan dan perhatian untuk anak-anak yang masih kecil bagaikan terabai, lantaran kesibukan mengurus keperluan diri .

Lantaran itu, aku telah membuat keputusan untuk menghantar Maya dan Anan ke kampung. Di sana kehidupan mereka terurus dan terjaga. Walaupun, sukar untuk aku menghadapi perpisahan ini, namun aku tabahkan hati demi untuk kehidupan yang lebih baik. Baby sekecil Amar menjadi penawarku, teman yang setia, menunggu dan menghiburku di kala kerinduan pada Maya dan Anan. Di saat-saat sukar ini, terasa kesepian tanpa sesiapa yang mengerti , kerinduan pada tangisan dan tawa anak-anak amat menyeksakan. Amat pedih bagi mereka yang pernah melaluinya.

Dalam serba kekurangan ini, aku melangkahkan kaki untuk meneruskan sisa-sisa perjuangan di menara gading. Bukan sesuatu yang mudah untuk diharungi, tetapi bukan penghalang untuk kita membina kehidupan yang baik pada masa hadapan. Sesungguhnya Tuhan tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum itu, melainkan mereka sendiri yang berusaha mengubahnya. Berbekalkan madah dan seruan itu, segala kesusahan dan kepayahan akan ku harungi hingga sampai ke titik noktah. Semangat juang yang sentiasa membakar diri, menjadi penawar di setiap liku kepayahan.

Bukan sedikit pengorbanan yang telah dipertaruhkan, wang ringgit, masa, hati dan perasaan turut menjadi korban demi menjana masa hadapan yang kamil. Dan yang paling sukar dilupakan ialah pengorbanan anak kecil yang terpaksa berpisah dengan ibunya. Pernah sama-sama mengharungi gelap malam setiap hari, mereka membesar dengan orang lain, menghabiskan sebahagian waktu di luar. Bukan sesuatu yang mudah untuk dikongsi bersama dengan mereka yang tak mengerti tentang pengorbanan, tentang kepayahan dan tentang kasih sayang. Semua ini menjadi pengalaman terindah dan rahsia seorang wanita seperti aku...

Sekian catatan teristimewa buat anak-anakku…
Maya..Anan..Ammar...

Takdir dan waktu

Gelora lautan menghempas pantai

Terasa desis angin menyapa

Bak mutiara seputih salju

Rindu rembulan pada mentari

Tega bersua di malam sunyi

Sukar dimengertikan

Retak yang bertaut

Retak yang beralun

Menanti rebah diperjalanan waktu

Namun ku seru

Pada mu tuhan ku

Mungkinkah takdir waktu

Sukar dinyatakan

Namun ku berharap

Padamu kekasihku

Biarpun berkurun waktu berlalu

Biarpun jauh perjalanan ini

Aku sudah lama pasrah

Menerima takdir tuhan

Yang tertulis sejak azali…

Hannan Seindah Namamu

Kerdipan matamu sayu
Sesekali senyuman mu mekar
Walaupun tak seindah nama mu
Matamu sentiasa bergenang
Kolam jernih tumpah
Tiada waktu berlalu tanpa mu
Jiwaku tersentuh
Melihat keinginan mu
Yang tak terluah dengan bicara
Bagai tersemat satu rahsia
Yang ingin kau lontarkan
Tapi mungkinkah termakbul
Impianmu yang Satu
Mendengar sentuhan suara alam
Berdendang sepi dalam jiwa
Sejenak ku terkenangkan mu
Airmata lalu tertumpah
Mencari kedamaian yang azali

Sayangku,
Bukan suratan semalam ku pinta
Bukan doa memohon begitu
Bukan mahuku jua mahu mu
Bukan kudrat seorang manusia
Kejadianmu tak seindah pandangan mata
Tapi percayalah
Seribu rahmat untukmu pasti mengisi
Kekosongan yang diterima
Dengan penuh redhapasrah
Walaupun seribu bahasa kelubeku
Bukan kekurangan ukuran ilahi
Tapi iman dan taqwa
Penentu harga diri
Mencari keredhaan dengan hati yang murni
Menyuluh kehidupan dengan hidayah Nya
Syukurilah anugerah ilahi
Rahsia Allah tiada terperi
Tasbih dan tahmid
Maha suci Allah
Maha suci Allah
Hannan namamu dalam setiap doaku…

KONSEP DAN FUNGSI SASTERA

Pandangan Sarjana

• Ismail Hussein (1998:23)- kesusasteraan merangkumi semua aspek yang menggunakan kata-kata atau bahasa yang bersifat kreatif.
• M.K Danziger & W.S Jahnson (1983:2) – seni yang menggunakan kata-kata sama ada lisan atau tulisan.
• Abu Bakar Hamid (1997:13) – seni yang bercorak intlektual. Gabungan kepuasan intelek dan kepuasan estetik.

Fungsi Sastera

Didaktik / Propaganda

• Memberi pengetahuan dan pengalaman
• Mentafsir sesuatu perkara yang belum difahami.
• Menghidupkan daya imaginasi
• Menghidupkan semangat insprasi moral.

Menghibur

• Memberi kesenangan dan kerehatan minda- menyenangkan.
Ahmad Kotot (1975:xv) – Hikayat Percintaan Kasih Kemudahan (1927) – hendak memberi kesukaan kepada anak-anak muda bangsaku moga-moga tertarik untuk membaca.

Membebaskan Pembaca

• Interpretasi khalayak lambang-lambang yang digunakan oleh pengarang. Menjana minda.
• Tafsiran mudah diperoleh sekiranya pengalaman sama atau hampir sama dilalui. Terutama pengalaman yang menyedihkan.
• Sohaimi Abdul Aziz (2002:54) seorang pengarang adalah seorang penyelidik yang menggunakan sumber di persekitaran secara sebagai bahan dasarnya.
• Interpretasi khalayak lambang-lambang yang digunakan oleh pengarang. Menjana minda.
• Tafsiran mudah diperoleh sekiranya pengalaman sama atau hampir sama dilalui. Terutama pengalaman yang menyedihkan.
• Sohaimi Abdul Aziz (2002:54) seorang pengarang adalah seorang penyelidik yang menggunakan sumber di persekitaran secara sebagai bahan dasarnya.



Berkomunikasi Tentang Kebenaran

• Berkomunikasi dengan pembaca mengenai realiti alam sejagat- situasi umum manusia.
• Sastera harus mampu menyalurkan realiti tentang diri sendiri yang melibatkan penulis, pembaca atau persekitaran (Borges et.al, 1977:144).
• Sastera sebagai cermin diri.


Manifestasi Pemimpin dan Kepemimpinan

• Dalam zaman feudal – karya dihasilkan untuk golongan tertentu. Cth. Sejarah Melayu.
• Di Eropah “ada pengarang yang diupah oleh golongan bangsawan untuk tujuan memuji mereka. Mereka mempunyai kuasa politik” (Schucking;1950:15).
• Kassim Ahmad (1979:54)- Kesusasteraan alat untuk menyedarkan masyarakat. Penulis perlu menjadi peserta yang aktif kepada persekitaran tanpa ada rasa prajudis..”

Manifestasi Kehidupan

• Rene Wellek dan Austin Warren (1973:94)- sastera dapat memperlihatkan world-view sesebuah masyarakat.
• Sastera dapat mewakili kehidupan.
• Sastera tidak akan menjadi agung dan bermutu tinggi sekiranya tidak menjelajahi alam masy serta alam kehidupan manusia di dalamnya (W.H Hudson (1967:131).


Karya Sastera Dokumen Sosial

• Kesusasteraan mempunyai keistimewaan merakamkan dengan cukup setia ciri-ciri zaman, memelihara penggambaraan tentang tingkahlaku manusia.
• SM,H.Rj Pasai, HHT,HMM – gambaran institusi masyarakat Melayu tradisional.
• Kawan Benar, Iakah Salmah? Anak Mat Lela Gila – Gambaran masyarakat Melayu pada zaman sebelum Perang Dunia Kedua.

Hubungan Sastera & Masyarakat

• Kedudukan sosial tertentu si penulis dan hubunganya dengan masyarakat.
• Sejauhmana sastera dapat mencerminkan masyarakat yang diwakilinya.
• Setakat mana nilai dalam sastera dapat mencerminkan nilai dalam masyarakat.
(Ian Watt;1964:3).

SASTERA ZAMAN PERALIHAN

Sastera Zaman Peralihan

• Sastera Zaman Peralihan iaitu peralihan pengaruh Hindu-Islam dalam karya-karya sastera.
• Perubahan pradigma masyarakat yang melihat unsur atau pemikiran Hindu yang yang

termuat dalam karya-karya sasteranya diubahsuai mengikut cita rasa dan nilai-nilai Islam.
• Unsur-unsur Hindu yang bertentangan dengan akidah Islam dimurnikan agar roh keislaman

dapat dijelmakan.
• Contohnya; Dalam Hikayat Ganjamara yang bercorak Hindu, telah diberikan wajah Islam -

berperanan sebagai mubaligh sehingga berjaya mengislamkan beberapa orang raja Hindu.
• Antara karya Hindu yang disadurkan dengan ciri-ciri keislaman ialah Hikayat Si Miskin,

Hikayat Marakarma, Hikayat Ahmad Muhammad dan Hikayat Inderajaya.

Sastera Berunsur Islam

• Kedatangan Islam ke TM sejak abad ke 13 M mempengaruhi corak dan pemikiran masyarakat setempat yang bersifat tradisional.
• Pengaruh Hindu mulai lemah dan cara hidup Islam meresap dalam jiwa masyarakat.
• Amalan dan budaya Islam diterima tambahan pula sekitar abad ke-16 alam Melayu menerima Islam secara mutlak.
• Penguasaan Islam dalam budaya dan amalan mempengaruhi dunia kesusasteraan.
Pengaruh Islam meresap dalam kesusasteraan
• Ismail Hamid mengkategorikan sastera Melayu berpengaruh Islam kepada lima kelompok iaitu
– Hikayat tentang Nabi Muhammad contohnya Hikayat Nabi Bercukur, Hikayat Nabi Wafat, Hikayat Nur Muhammad dan Hikayat Bulan Berbelah.
– Kisah-Kisah Nabi seperti Kisah Raja Sulaiman, Kisah Nabi Musa, Kisah Puteri Balkis dan Kisah Nabi Yusof.
– Hikayat Para Sahabat contoh karyanya Hikayat Hasan dan Husin, Hikayat Tamin al-Dari, Hikayat Abu Bakar dan Hikayat Abu Samah.
– Hikayat Pahlawan Islam iaitu Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Muhammad Ali Hanafiah, Hikayat Iskandar Zulkarnain dan Hikayat Malik Saiful Lizan.
– Hikayat Orang Alim iaitu seperti Hikayat Lukman al-Hakim, Hikayat Abu Yazid al-Bistami, Hikayat Raja Jumjumah dan Hikayat Ibrahim Adham.

Sastera Panji

• Karya Panji berkisar tentang pengembaraan, percintaan watak-watak utama.
• Karya berbentuk hikayat. Panji merupakan gelaran untuk golongan bangsawan dan berkedudukan tinggi yang digunakan dalam masyarakat Jawa.
• Gelaran ini digunakan oleh anak-anak raja yang menjadi watak utama dalam cerita panji.
• Cerita panji berpunca daripada rasa bosan masyarakat Jawa terhadap karya-karya yang berunsur Hindu-Buddha.
• Walaupun pengaruhan unsur tersebut masih ada dalam karya panji tetapi bukan sebagai unsur yang dominan.
• Unsur yang masih dapat dikesan dalam cerita-cerita panji tersebut misalnya pertapaan, dewa-dewi dan mitos.
• Antara karya panji yang terkenal misalnya Hikayat Panji Semirang, Hikayat Misa Taman Jayeng Kesuma, Hikayat Dewa Asmara Jaya dan Hikayat Chekel Waneng Pati.

Sastera Sejarah

• Fakta-fakta sejarah yang bersifat dokumen dengan bentuk pemaparan yang tertentu masih dikategorikan sebagai hasil kesusasteraan.
• Fakta-fakta sejarah yang dirujuk berdasarkan ukur nilai masyarakat yang diwakilinya. Tujuan untuk mengangkat jati diri masyarakat itu sendiri.
• Walaupun begitu, ada ketikanya dapat dikesan fakta-fakta yang diragui kesahihannya.
• Hal ini berlaku kerana kesan daripada pemaparan yang bertumpang tindih dengan unsur mitos dan lagenda.
• Unsur tersebut dimasukkan bertujuan untuk meningkatkan martabat watak, peristiwa dan fokus cerita.
• Kisah-kisah yang terpapar dalam sastera sejarah ialah berkaitan dengan asal usul keluarga diraja, pembukaan sesebuah negeri atau kerajaan dan peristiwa penting sezaman.
• Antara karya-karya sastera yang tergolong dalam sastera sejarah ialah Sejarah Melayu, Hikayat Aceh, Misa Melayu, Hikayat Johor, Hikayat Pahang dan Hikayat Merong Mahawangsa.

Sastera Ketatanegaraan

• Kedatangan Islam turut mempengaruhi corak dan sistem pemerintahan kerajaan Melayu.
• Konsep dakwah yang digunakan oleh para mubaligh untuk menyebar dan mengembangkan Islam diterima baik oleh masyarakat setempat.
• Hal ini terbukti dalam tempoh yang singkat Islam diterima secara meluas iaitu dari istana hinggalah ke golongan bawahan.
• Perubahan pentadbiran juga disesuaikan dengan tuntutan Islam. Kitab-kitab ini dijadikan sebagai panduan dalam sistem pemerintahan dan mentadbir negeri.
• Kitab-kitab ini dikategorikan sebagai sastera kenegaraan.
• Antara kitab-kitab yang menjadi sumber rujukan oleh golongan raja-raja untuk mentabir
• Taj al-Salatin atau Mahkota Raja-Raja yang ditulis oleh Bukhari al-Jauhari
• Bustan al-Salatin atau Taman Raja-Raja karangan Syeikh Nuruddin al-Raniri.

Sastera Undang-Undang

• Sastera undang-undang juga muncul setelah pengaruh Islam kuat dalam kerajaan di alam Melayu.
• Kitab undang-undang tercipta untuk digunakan sebagai satu bentuk perlambagaan yang meliputi semua peringkat masyarakat dari istana hinggalah rakyat jelata.
• Ia berkaitan dengan perkara-perkara seperti kuasa raja dan pembesar, undang-undang pentadbiran negara, undang-undang jenayah, undang-undang awam.

Sastera Saduran Arab / Parsi

• Kedatangan Islam ke Alam Melayu membawa bersama khazanah kesusasteraan Timur Tengah khususnya dari Arab dan Parsi.
• Penulis-penulis Melayu yang mendapat pendidikan Islam dan mahir berbahasa Arab telah memperbanyak karya sastera.
• Dilakukan dengan menterjemah dan menyadur karya-karya popular Arab dan Parsi dalam bahasa Melayu.
• Cerita-cerita saduran yang bercorak jenaka dan cerita-cerita roman tentang raja-raja dan golongan bangsawan.
• Dimuatkan unsur didaktik untuk memberi input baru kepada masyarakat Melayu khususnya berkaitan dengan budaya dan nilai masyarakat di Timur Tengah.
• Antara karya-karya saduran yang diminati oleh masyarakat setempat ialah Hikayat Umar Umaiyah, Hikayat Abu Nawas, Hikayat Gul Bakawali dan Hikayat Qamar al-Zaman.

Sastera Melayu Tradisional

Jenis dan Bentuk Sastera Melayu Tradisional

• Bentuk prosa dapat dikategorikan kepada dua :
• Prosa tradisional / klasik
• Prosa moden.

Prosa tradisional / Klasik

• Terdapat tiga istilah yang saling berhubungan iaitu tradisional, lama dan klasik.
• Istilah lama merujuk kepada zaman atau masa yakni karya yang terhasil sebelum 1800 M.
• Istilah klasik merujuk kepada nilai, mutu dan kepopularannya dalam satu-satu zaman.
• tradisi - merujuk kepada sesuatu yang telah diwarisi secara turun temurun, diakui dan direstui oleh masyarakat pendukungnya.

Ciri-Ciri Karya Tradisional

• Bersifat kolektif, milik bersama masyarakat kedaerahan yakni tidak dinyatakan nama penulis atau pengarang.
• Hasil prosa yang bersifat feudal terutama dalam aspek pemilihan tema, watak dan latar.

• Prosa terbatas pencipta dan khalayaknya kerana hanya golongan tertentu sahaja yang terlibat aktif

• Hasil prosa yang merujuk kepada karya-karya yang dihasilkan sebelum tahun 1800M

• Bersifat fungsional; dicipta untuk digunakan dalam kehidupan masyarakat sehari-hari

• Menggunakan gaya bahasa dan langgam bahasa yang berbeza

• Hasil karya mempunyai nilai tersendiri kepada masyarakat yang mewarisinya, dipandang tinggi sehingga kadang-kadang hasil karya tersebut dianggap keramat dan suci

• Bentuk dan cirinya menjadi tradisi yang mantap dengan mempamerkan nilai-nilai klasik

• Persoalan yang dibawakan dalam karya tersebut menunjukkan penguasaan temanya, gaya teknik persembahan yang sederhana, agak seragam, tepat dan mempunyai struktur yang formal dan terikat.
•
Sastera Rakyat

• SR sastera bercorak lisan.
• Disampaikan generasi ke generasi tanpa pengarangnya.
• SR milik masyarakat atau kelompok sesuatu masyarakat yang tertutup sifatnya.Tidak menguasai atau mengenal huruf atau tulisan.
• Jenis SR yang dapat dikesan iaitu:
• Cerita asal usul
• Cerita Metos
• Cerita Lagenda
• Cerita Hantu
• Cerita Binatang
• Cerita Jenaka
• Cerita Penglipur Lara.

Sastera Pengaruh Hindu

• Terhasil kesan daripada pengaruh dua epik Hindu Ramayana dan Mahabhrata yang menampil cerita-cerita kepahlawanan.

• Ramayana dihasilkan oleh Valmiki menggunakan bahasa Sanskrit yang membawa tema perjuangan, moral, kebebasan dan hak politik serta kepercayaan.

• Epik ini kemudiannya diedit oleh WG Shellabear dengan judul Hikayat Seri Rama pada keseluruhan ceritanya jauh menyimpang daripada tek asalnya.

• Kitab Mahabharata dipercayai dihasilkan oleh Bhagawan Vyasa berbentuk seloka yang merupakan kitab suci agama Hindu.

• Kisah yang terpapar ialah mengenai peperangan antara dua golongan iaitu Pandawa dan Korawa.

• Kesan daripada kisah Mahabbrata itu maka terhasilnya hikayat-hikayat Melayu antara Hikayat Pendawa Lebur, Hikayat Pendawa Lima dan Hikayat Sang Boma yang bersumberkan kitab Hindu.

bicara hati

Rindu hati ini
Bila terkenang seri rembulan
Mengambang ditengah dingin malam
Sunyisepi menyudu kamar hati
Kelam dan kabut serangkai mawar
Pasrah dan sujudku pada Mu ilahi
Mengadu resah bersarang di jiwa
Ya illahi
Inikah kehidupan ku
Bukan ku mengeluh
Bukan sesekali ku kesali
Bukan terniat menolak qadar Mu
Kerana aku masih menunggu
Kerana aku masih menjunjung amanah Mu
Kerana aku mengerti
Disebalik kesusahan ada kesenangan
Disebalik kedukaan ada kegembiraan
Disebalik kesulitan ada kemudahan
Disebalik tangisan ada senyuman
Pasti menunggu disebalik kesabaran

Menanti Di Hujung sendu

Menanti Di Hujung Sendu
Senyuman mu bak lukisan
Renungan mu redup
Bicara mu petah
Anak kecil yang sedang mengenal alam
Hidupmu tercalar dalam tawa
Terbiar sepi
Terluka dihujung mimpi
Walaupun kau tak mengerti apa-apa
Namun jauh disudut hatimu
Tersimpan kedukaan
Terselit suatu kerinduan
Yang tidak bisa dihuraikan dengan ayat-ayat
Yang terpendam dalam kalbu hati mu
Resah dan gelisah menyeru sesuatu
Yang menyayat hati
Hati yang mendengar
Mengapa hatiku kelu
Mendengar rintihanmu
Entah bagaimana
Dapat kukatakan padamu
Tentang sebuah kehidupan
Tentang suatu kasih sayang
Yang bakal mengisi kamar hidup mu
Sekali-sekala kau beremosi
Melepaskan segala yang terbuku
Kerana kau terasa terbuang dan tersisih
Tempat bermanja semakin kelam
Di celah-celah rumput kehidupan
Mengitari suramnya kamar hati mu

Sayangku,
Moga kau tahu
Kasih sayang tidak pernah mati
Walau seribu tahun bumi beredar
Sejak Adam dan Hawa dicipta
Kasih sayang tetap utuh
Mengitari setiap hati insan.
Tabahkan hatimu menyusuri
Perjalanan waktu berliku
Kuatkan jiwa mu dengan iman
Biarkan dugaan datang dan pergi
Usah kau kecewa dengan takdir yang tersurat
Kerana kebahagiaan milik tuhan
Menjadi anugerah buat insan
Yang pasrahredha ketentuan Nya
Rahmat Nya tidak pernah padam
Kudus Nya bagai disirami embun
Luhur suci menyelubungi alam.

konsep sastera

•Bahasa Sanskrit iaitu “castra” dan disebut “syastra” membawa erti kitab suci.
•Satu bidang seni kreatif
•Kesusasteraan -kesenian persuratan yang bersifat halus dan indah (Ali Ahmad; 1994:4).


•Sastera merupakan menifestasi penulisnya.
•Fenomena dan persoalan-persoalan yang dipaparkan dalam karya sastera merupakan realiti kehidupan masyarakatnya (Usman Awang:1987).
•“sastera sebagai cerminan masyarakat” - refleksi kehidupan sebenar manusia atau fenomena sekitarnya yang diterjemahkan secara halus dan berhemah oleh penulisnya.

•Mengungkapkan unsur akaliah – ilmu indah sifatnya.
•Sesuatu hasil sastera merupakan perutusan, amanat, serta lontaran idea penulis untuk dikongsi bersama oleh khalayak pembacanya.


•Gabungan daya rasa (sensori) atau sensitiviti .
•Karya sastera berhasil meninggalkan kesan perasaan kepada khalayaknya.
•Mewujudkan pelbagai rasa ;rasa simpati, benci, marah atau geram terhadap fenomena yang dipaparkan.